La creciente complejidad de nuestras sociedades, la crítica situación global (una concatenación de crisis en todos los órdenes de la vida colectiva) y la derrota sin paliativos de todos los discursos tradicionales de la izquierda frente al neoliberalismo y el desarrollismo son algunos de los retos teórico-prácticos para los movimientos sociales críticos contemporáneos a la hora de profundizar y extender sus quehaceres políticos. En este sentido una de las cuestiones más complicadas es la de las posibilidades de construir un modelo de organización política innovador y transformador. A continuación sugerimos unas pinceladas de por donde deberíamos empezar a investigar.
ECHANDO LA MIRADA ATRÁS
Si miramos hacia el pasado de la luchas socio-políticas europeas algo parece claro: las viejas políticas ya no sirven y tampoco sirven los viejos modelos de organización. La conciencia de que entre los medios y los fines hay una relación dialéctica de mútua interdependencia nos lleva a afirmar que toda la herencia jacobino-leninista de “centralismo democrático” ha de ser superada y trascendida. Y eso pese a que las máquinas políticas actuales (pp,psoe, iu, upyd, etc) siguen ancladas, aún sin ser ni por asomo leninistas, en esta cultura organizativa jerarquizada, burocrática, y poco o nada democrática, en la tradición del partido-vanguardia/partido de masas. Estos modelos organizativos que han evolucionado en formas de partido-estado, partido-mercado, partido-empresa son precisamente la contrautopía que cercena cualquier posibilidad de liberación, y sólo nos sirven como “memoria negativa” de los usos y costumbres que se deben evitar: el culto a la personalidad, la obediencia al aparato y los dirigentes, la cultura del sacrificio, el centralismo, la separación entre dirigentes y bases, etc.
Cierto es que mirando hacia el pasado también podemos encontrar inspiración y memoria positiva en los experimentos organizativos populares no-autoritarios. En el estado español conviene revisitar la tradición del movimiento libertario que se articuló en organizaciones más flexibles, federalistas y democráticas, es decir medios organizativos más afines con los fines revolucionarios del anarquismo. Documentos muy interesantes en este sentido son los estatutos que se dio CNT en 1910 y su estructura confederal y las actas de su congreso de Zaragoza en 1936. En el entorno europeo el consejismo, el populismo campesino ruso, los experimentos de socialismo autogestionario, etc, plantean también máquinas organizativas que disienten de la corriente mayoritaria de la izquierda leninista-jacobina. Fuera de Europa el movimiento de descolonización e independencia de los países del Sur supone una eclosión de culturas políticas novedosas y una fértil experimentación organizativa: las luchas por la independencia de India, Argelia..., la revolución cubana, la
experiencia de Allende en Chile, la revolución sandinista, las luchas por los derechos civiles y el movimiento negro en USA, los intentos de socialismo agrario en Africa... procesos todos que enriquecen los discursos alternativos sobre los modelos de autoorganización social y política y de los que podemos extraer herramientas aún útiles hoy día para la tarea de construir una nueva organización.
ECHANDO LA MIRADA AL LADO
Un debate consistente y creativo sobre las posibilidades de una organización política innovadora y transformadora en el estado español debería estudiar y aprovechar la experiencia acumulada por los que están al lado. Por supuesto los vecinos: el modelo de cooperativa política que trabaja Europe Ecologie en Francia, la estructura federal de Die Grunen en Alemania, etc. Pero sobretodo echar la mirada al lado es escrutar con detenimiento y complicidad las iniciativas de autoorganización que lo social ya ha creado y habita (y en las que much@s ya estamos inmers@s), todo ese tejido crítico que se reune en torno a las luchas ecologistas, feministas y antimilitaristas, el movimiento altermundialista, el sindicalismo asambleario y radical, las luchas por la libertad y gratuidad del espacio virtual, los movimientos de okupación urbano y rural, los Foros Sociales, las redes del comercio justo, las iniciativas agroecológicas... Debemos estudiar lo social para detectar ahí que buenos y nuevos principios tendría que adoptar una organización tan compleja y diversa como lo social, pero con la potencia de acelerar, profundizar y multiplicar las transformaciones culturales,
económicas y políticas que tanto urgen desde una perspectiva eco-social. Cuestiones como el asamblearismo y la democracia directa, inclusiva, participativa, prospectiva, deliberativa, democracia económica y ambiental (¡tantas adjetivaciones son posibles y necesarias en esta búsqueda colectiva!), la autonomía política, la autogestión y el autoempleo, la soberanía alimentaria, el desarrollo endógeno y el empoderamiento local... conceptos creados por la inteligencia colectiva, frutos de la cooperación social y de los deseos de liberación que abren ya muchos de los hilos de la red que estamos tejiendo, dotándola de contenidos ideológicos, de
recursos culturales y cognoscitivos, de creatividad, de experiencia acumulada...
¿Pero no habría que servirse también de la ciencia de la ecología para preguntarnos, desde otro ángulo, sobre los modos y formas de un modelo de organización adaptado a su ecosistema social? Creemos que esta línea de estudio en torno a la ecología de las organizaciones es pertinente aún para organizaciones no estrictamente ecologistas,pero es desde luego indispensable a la hora de plasmar el modelo organizativo de la ecología política.
BIO-ORGANIZACIÓN. Del partido de masas a la coalición de multitudes: cooperativa política.
Una organización ecovirtuosa debería ser biodiversa, es decir: poco identitaria, ideológicamente plural y a veces hasta contradictoria, con lo que le será imperativo dotarse de recursos éticoculturales para la gestión convivencial del desacuerdo y del conflicto, así como de la creatividad multicriterial para la formación de consensos y equilibrios dinámicos. El propio organismo biopolítico deviene así una escuela de democracia directa que acumula saber y virtuosidad a compartir y problematizar en la coevolución con su entorno: los movimientos sociales emancipadores, la ciudadanía consciente y autodeterminada, las luchas territoriales y locales. El despliegue territorial de la red biopolítica está atravesado por diversos límites políticos y administrativos a los que ha de adaptarse porque también son su “entorno”, será inevitable que la red ecopolítica tenga nodos municipales, autonómicos, estatales y europeos, pero en paralelo ha de acoplarse a la realidad territorial de las biorregiones. No sólo por coherencia y eficiencia ecológica y social, sino porque cualquier salida a la crisis global pasa por resituar a las biorregiones en el centro de la soberanía alimentaria y de la autonomía material y energética de las sociedades. Así una bioorganización sustentable y vituosa en lo territorial estimulará sinergias y agregará cooperación entre territorios vecinos que hoy están separados administrativamente. Un eje de cooperación biorregional se trazará sin duda en torno a las cuencas de los ríos, una red biorregional coherente sólo puede desplegarse a nivel ibérico (pues es su nicho ecológico), con lo que la frontera política que divide las grandes cuencas del Duero, el Tajo y el Guadiana ha de ser abolida. La red verde debe ser ibérica (al tiempo que en coherencia, en lo ideológico-programático se aspira a cocontruir una república no-estatal ibérica, con varios idiomas, con múltiples capitales... en la que convivan las diferentes identidades nacionales y de todo orden peninsulares). Pero aunque la dimensión territorial de la red política es fundamental hay otras dimensiones y otros espacios en los que se despliega la cooperación y la agregación ciudadana y activista: el espacio virtual, el espacio sindical, los espacios transversales de la afinidad y la diversidad de subjetividades... que deben poder coordinarse también en una red que por ello ha de ser multidimensional, y esto exige flexibilidad, permeabilidad y que la frontera que separa a los coordinados políticamente y lo social sea muy tenue, sinuosa, sometida a cortes y lineas de fuga, abierta a cooperaciones puntuales y alianzas diversas. Si además la soberanía e independencia de los grupos de base, locales o de afinidad es la condición básica y el cimiento sobre el que construir esta red es fácil preveer que una estructura así problematizará sin duda la toma de decisiones. La red tendrá que analizar los flujos de información y poder, experimentar como en cualquier modelo de economía ecológica con formas de asignación y reparto del poder y la información (en definitiva recursos) más eficientes por igualitarias. Tendrá que desarrollar mecanismos que garanticen la democracia interna combinando democracia directa con momentos inevitables de delegación y confianza, controlando la dinámica de creación y circulación de liderazgos y personalismos, promoviendo interna y externamente una cultura de la responsabilidad y la ética ciudadana, de la virtud cívica, de la honestidad pública y privada.
A nivel material una máquina biopolítica ha de ser de baja entropia: austeridad material, maximizando la eficiencia de gastos y trabajo. En este sentido la cooperativa verde ha de ser ejemplar y ejemplarizante: sin deudas, sin derroches, sin gastos escandolosos en publicidad, sin sacrificados militantes que trabajan en exceso, con un intenso flujo de información y pasión creativa pero con un bajo flujo de materiales y energía fósil.
Como cualquier ecosistema que aspire a la estabilidad y la perdurabilidad, una red así encontrará su fuerza en la flexibilidad, en la capacidad de experimentar, errar y aprender, en la capacidad de coevolucionar, de mutar, de bifurcarse, de saltar sobre sus límites, de trascender las polarizaciones.
Este nuevo tipo de organización no apela a un sujeto revolucionario como en la vieja tradición marxista, sino a la multiplicidad de sujetos, a la pluralidad irreductible de singularidades que conforma la ciudadanía global que ora contra la guerra de Irak, ora para apoyar a Haiti o Palestina, o ahora para derrocar a las tiranías árabes está saliendo a las calles con cada vez más potencia y conciencia. Esa multitud es reacia a la unificación política y los pactos con el poder, es tumultuosa y se resiste a la obediencia. Inclinada a la democracia radical y a la desobediencia civil es reacia también a la delegación y a la representación. Las multitudes tienen conciencia de la interdependencia planetaria y a su vez son producto de esa conciencia global, pero sin embargo se empoderan en lo local-territorial y desde allí toman fuerza para su disidencia al tiempo que construyen cooperación social. La multitud cruza fronteras, es híbrida, mestiza, habla en todos los idiomas y se deleita en los minoritarios, está alumbrando un espacio público no estatal en el que junto a las nuevas tecnologías y conocimientos danzan los saberes comunitarios ancestrales de culturas otrora lejanas. Las multitudes parecen optar no por la conquista del Estado, sino por el exilio del Estado, del Mercado y la construcción de una res-pública no estatal, no mercantil. La red política que aspire a articularse con la multitud de sujetos de cambio debe construirse a imagen y semejanza de esa multitud y eso es radicalmente opuesto a las formas de partido y de representación política del pasado. Una red democrática, flexible, transformadora, capaz de incorporar en su organismo los continuos avances de la inteligencia colectiva requiere una traslocación radical de todos los conceptos, costumbres y manías de la cultura organizativa que hemos heredado fundamentalmente de la izquierda. Los tiempos de una bioorganización así no son los tiempos de la política institucional, ni tampoco los tiempos de la vieja política extraparlamentaria de acciónreacción, las dinámicas asamblearias son casi siempre más lentas y reflexivas, aunque a veces en momentos de crisis el funcionamiento orgánico en red posibilita rapidez, espontaneidad y cierto grado de caos y azar inherente a cualquier organismo autopoiético. Los afectos que se produzcan en estas nuevas máquinas políticas también han de mutar saltando sobre las polarizaciones amigo/enemigo, dentro/fuera, trazando líneas de fuga del odio, del miedo, del universo disciplinario, de las dinámicas amo/esclavo, gobernante/gobernado... por contra se priorizará la producción de confianza mútua, de respeto, de solidaridad, la alegría y el amor, recursos
indispensables para la salud de la cultura interna de la organización que constantemente han de ser
reproducidos y expandidos en el entorno o ecosistema social. El propio lenguaje político debe incorporar conceptos-saberes de otras ciencias y culturas: sinergia, simbiosis, principio de indeterminación, entropía, homeostasis, principio de precaución, caos/orden, teoría de las catástrofes...
Se trata, nada más y nada menos, de la construcción de un “partido” que no aspira a tomar el Estado, sino a vaciarlo y convertirse en sociedad, en esfera pública no-estatal, un “partido” que es un experimento en sí de la sociedad a la que aspiramos-que necesitamos, una organización política que no puede modelarse a imagen del Estado sino a imagen de la compleja sociedad que es su ecosistema, su nicho ecológico. Por eso quizá sería más correcto no llamarlo partido, sino cooperativa política, coalición ciudadana, red ecopolítica... ¡habrá que inventar colectivamente un concepto nuevo! La tarea parece inmensa pero creemos que hay que tener confianza, la creatividad colectiva es inmensa sobretodo en situaciones críticas, el ansia colectiva de liberación y cambio está creciendo, los procesos de concienciación social son muy rápidos, casi súbitos. Jesús Ibáñez siempre ilustraba esto último con aquello de que “los apóstoles fueron 12 y los bolcheviques sólo unos pocos más”.
Fernando Llorente. Iniciativa Ciudadana de la Vera-Ecolo
jueves, 31 de marzo de 2011
PASTOR@S POR LA CONVIVENCIA CON EL LOBO
La unánime petición del Senado de que el lobo ibérico sea considerada especie cinegética al Sur del río Duero retrata claramente la también unánime ignorancia e hipocresía de los representantes políticos todos (incluidos los de la izquierda). Ignorancia unánime porque esta medida supondría modificar la directiva europea de hábitats, algo que está fuera de las competencias de un Senado nacional y es por tanto ilegal, por lo que en caso de que esta moción prosperara también en el parlamento será a buen seguro tumbada por los tribunales estatales o europeos. Unánime hipocresía porque aducen que esta medida es para proteger a los ganaderos, y aunque ciertamente los sindicatos agrarios jaleen esta moción, lo cierto es que resulta irónico que los representantes políticos que han dejado a los ganaderos a merced de los mercados globalizados, a merced de la especulación financiera con las materias primas, a merced de los oligopolios de la distribución y
comercialización y a merced de las multinacionales agro-farmaceuticas, vengan ahora a preocuparse de las pérdidas económicas que provocan al sector los ataques del lobo. Unas pérdidas que según los dudosos datos que aportan UPA y COAG ascienden a 70.000 euros en toda la comunidad castellano-leonesa durante el año pasado. Es de lógica preguntarse si esa cifra no es acaso un precio asumible por esta sociedad a cambio de los servicios ambientales de contar con estos grandes depredadores en nuestros ecosistemas, pero en todo caso son pérdidas menores que las que producen los ataques de perros abandonados (en muchos casos por cazadores) y a nadie se le ocurriría pedir que los perros de los cazadores se conviertan en especies cinegéticas, aunque eso sin duda “protegería” más a los ganaderos. Bromas aparte, la ganadería ha convivido desde tiempo inmemorial con la presencia del lobo, una convivencia sin duda conflictiva pero que hoy sería más fácil si se adoptaran algunas medidas eco-racionales: indemnizaciones ágiles y generosas a los ganaderos afectados por ataques de lobos evitando al tiempo el fraude de hacer pasar por tales los de los perros, líneas de ayuda y fomento de las defensas ganaderas (recuperación de la cultura de los mastines, cercado de cotos, pastores eléctricos...), volver a permitir que los ganaderos dejen los cadáveres en el campo (algo prohibido desde la crisis de la vacas locas y que es sencillamente una exacción a la despensa de los necrófagos y también de los lobos, zorros y otros carroñeros ocasionales), si se persiguiera y erradicara la bárbara costumbre de abandonar perros, si se desarrollase una labor educativa y de concienciación ambiental entre los pastores y la población rural de las zonas loberas y de futura y previsible expansión (Guadalajara, Cáceres, etc). Pese a la posición mayoritaria de histeria ante el lobo que tienen los sindicatos agrarios y los propios ganaderos hay también en este sector quienes apostamos por la convivencia con el lobo ibérico, y
eso por varias razones. Desde luego razones éticas: las derivadas de la conciencia de que no somos dueños y señores de los animales y los campos, sino cuidadores, arrendatarios eco-dependientes, gestores de flujos de vida y energía con responsabilidades hacia el futuro. Pero también hay razones más prácticas y en el buen sentido egoístas: los lobos son un bien ambiental del que se derivan beneficios y sinergias que nos benefician a todos incluidos los ganaderos, por ejemplo son la solución a la sobrepoblación de cérvidos en alguna áreas y sobretodo a la más generalizada de jabalíes (que están transmitiendo la tuberculosis al ganado vacuno y provocando pérdidas económicas muy superiores), además los lobos presionan y seleccionan geneticamente de un modo positivo a sus presas (al contrario que la caza para trofeo que abate los más preciados ejemplares desde un punto de vista genético), y son por ello un factor de salud ambiental, de otro lado la
presencia de lobos en un territorio es también un bien que se puede traducir en ingresos turísticos como bien saben en Sanabria y otras zonas loberas de Castilla y Portugal. Podemos decir incluso que los lobos pueden ser enemigos ocasionales de un cierto tipo de ganadería normalmente de vacuno, sin pastoreo, que se ha ido extendiendo en esta etapa terminal de la ganadería tradicional por muchos de nuestros entornos rurales, en la que los últimos ganaderos se han acostumbrado a la comodidad de no tener ni competencia por los pastos ni competencia con los extintos depredadores, la presencia del lobo paradojicamente en este sentido es un aliado del pastoreo entendido como cuidado y guarda de herbívoros, como colaboración entre perros, humanos, y ganados, como competencia/colaboración con la fauna y la flora salvaje. El lobo puede que venga a comerse alguna que otra oveja de nuestros rebaños, pero quizá venga también a ayudarnos a revalorizar el valor económico, cultural y ambiental del pastoreo, la belleza del trabajo de los mastines y los perros de carea que tanto han ayudado a los pastores desde el neolítico, la riqueza del folclore y las tradiciones asociadas a la actividad pastoril, la importancia paisajística de esta actividad ancestral. Por ello afirmamos como pastores y ganaderos no representados por Asaja, ni Upa, ni Coag, y tampoco por nuestro Senado, que se abstengan de defendernos del lobo ibérico si no pueden defendernos de los tiburones capitalistas, que el lobo ibérico es una especie en peligro de extinción con la que no sólo podemos convivir, sino que queremos hacerlo (con nuestros mastines y sus carrancas, con nuestras defensas, con indemnizaciones que no son “subvención” sino un justo pago social por un servicio ambiental que cumplimos), que no se amparen en nosotr@s para satisfacer los intereses de los cazadores, que no se burlen de las leyes de protección ambiental y del sentido común, que dejen al lobo ibérico en paz y si quieren hacer algo por la ganadería que ataquen al monopolio de comercialización que nos imponen precios cada vez más bajos de carne, leche, huevos, etc...esos depredadores si que nos provocan estragos económicos.
Fernando Llorente. Merinas negras en Talaveruela de la Vera. Cáceres
comercialización y a merced de las multinacionales agro-farmaceuticas, vengan ahora a preocuparse de las pérdidas económicas que provocan al sector los ataques del lobo. Unas pérdidas que según los dudosos datos que aportan UPA y COAG ascienden a 70.000 euros en toda la comunidad castellano-leonesa durante el año pasado. Es de lógica preguntarse si esa cifra no es acaso un precio asumible por esta sociedad a cambio de los servicios ambientales de contar con estos grandes depredadores en nuestros ecosistemas, pero en todo caso son pérdidas menores que las que producen los ataques de perros abandonados (en muchos casos por cazadores) y a nadie se le ocurriría pedir que los perros de los cazadores se conviertan en especies cinegéticas, aunque eso sin duda “protegería” más a los ganaderos. Bromas aparte, la ganadería ha convivido desde tiempo inmemorial con la presencia del lobo, una convivencia sin duda conflictiva pero que hoy sería más fácil si se adoptaran algunas medidas eco-racionales: indemnizaciones ágiles y generosas a los ganaderos afectados por ataques de lobos evitando al tiempo el fraude de hacer pasar por tales los de los perros, líneas de ayuda y fomento de las defensas ganaderas (recuperación de la cultura de los mastines, cercado de cotos, pastores eléctricos...), volver a permitir que los ganaderos dejen los cadáveres en el campo (algo prohibido desde la crisis de la vacas locas y que es sencillamente una exacción a la despensa de los necrófagos y también de los lobos, zorros y otros carroñeros ocasionales), si se persiguiera y erradicara la bárbara costumbre de abandonar perros, si se desarrollase una labor educativa y de concienciación ambiental entre los pastores y la población rural de las zonas loberas y de futura y previsible expansión (Guadalajara, Cáceres, etc). Pese a la posición mayoritaria de histeria ante el lobo que tienen los sindicatos agrarios y los propios ganaderos hay también en este sector quienes apostamos por la convivencia con el lobo ibérico, y
eso por varias razones. Desde luego razones éticas: las derivadas de la conciencia de que no somos dueños y señores de los animales y los campos, sino cuidadores, arrendatarios eco-dependientes, gestores de flujos de vida y energía con responsabilidades hacia el futuro. Pero también hay razones más prácticas y en el buen sentido egoístas: los lobos son un bien ambiental del que se derivan beneficios y sinergias que nos benefician a todos incluidos los ganaderos, por ejemplo son la solución a la sobrepoblación de cérvidos en alguna áreas y sobretodo a la más generalizada de jabalíes (que están transmitiendo la tuberculosis al ganado vacuno y provocando pérdidas económicas muy superiores), además los lobos presionan y seleccionan geneticamente de un modo positivo a sus presas (al contrario que la caza para trofeo que abate los más preciados ejemplares desde un punto de vista genético), y son por ello un factor de salud ambiental, de otro lado la
presencia de lobos en un territorio es también un bien que se puede traducir en ingresos turísticos como bien saben en Sanabria y otras zonas loberas de Castilla y Portugal. Podemos decir incluso que los lobos pueden ser enemigos ocasionales de un cierto tipo de ganadería normalmente de vacuno, sin pastoreo, que se ha ido extendiendo en esta etapa terminal de la ganadería tradicional por muchos de nuestros entornos rurales, en la que los últimos ganaderos se han acostumbrado a la comodidad de no tener ni competencia por los pastos ni competencia con los extintos depredadores, la presencia del lobo paradojicamente en este sentido es un aliado del pastoreo entendido como cuidado y guarda de herbívoros, como colaboración entre perros, humanos, y ganados, como competencia/colaboración con la fauna y la flora salvaje. El lobo puede que venga a comerse alguna que otra oveja de nuestros rebaños, pero quizá venga también a ayudarnos a revalorizar el valor económico, cultural y ambiental del pastoreo, la belleza del trabajo de los mastines y los perros de carea que tanto han ayudado a los pastores desde el neolítico, la riqueza del folclore y las tradiciones asociadas a la actividad pastoril, la importancia paisajística de esta actividad ancestral. Por ello afirmamos como pastores y ganaderos no representados por Asaja, ni Upa, ni Coag, y tampoco por nuestro Senado, que se abstengan de defendernos del lobo ibérico si no pueden defendernos de los tiburones capitalistas, que el lobo ibérico es una especie en peligro de extinción con la que no sólo podemos convivir, sino que queremos hacerlo (con nuestros mastines y sus carrancas, con nuestras defensas, con indemnizaciones que no son “subvención” sino un justo pago social por un servicio ambiental que cumplimos), que no se amparen en nosotr@s para satisfacer los intereses de los cazadores, que no se burlen de las leyes de protección ambiental y del sentido común, que dejen al lobo ibérico en paz y si quieren hacer algo por la ganadería que ataquen al monopolio de comercialización que nos imponen precios cada vez más bajos de carne, leche, huevos, etc...esos depredadores si que nos provocan estragos económicos.
Fernando Llorente. Merinas negras en Talaveruela de la Vera. Cáceres
sábado, 26 de marzo de 2011
ACTA ASAMBLEA 21 DE MARZO DE 2011
Asistimos 8 personas y empezamos abordando los últimos puntos de los escenarios de futuro municipal que establecimos el primer día como prioritarios. En Talaveruela en 2020, respecto a la Gestión de la Administración Municipal:
- Existirá absoluta transparencia económica, conociendo todo el vecindario las entradas y gastos anuales del municipio.
- Tendremos varios tablones públicos municipales donde la información sea pública y accesible.
- El empleo público será repartido transparentemente y se garantizará estableciendo criterios objetivos entre todo el vecindario.
- No existirá la deuda pública. En caso de precisar dinero para la puesta en marcha de proyectos que nos convenzan a todos se buscarán estrategias de financiación basadas en banca ética o cooperativas de financiación solidarias. Los impuestos serán justos.
- Los cargos públicos tendrán un sueldo moderado.
- Los plenos serán participativos y públicos.
- La convivencia solidaria será cuidada y facilitada públicamente.
- Se gobernará para toda la vecindad.
- Se facilitará y fomentará la participación vecinal en la gestión, organización y programación de las fiestas y eventos municipales, y decisión presupuestaria.
- Se habrá mejorado la asistencia sanitaria y el transporte colectivo.
En Talaveruela en 2020, respecto a la Igualdad:
- El Ayuntamiento se implicará en la educación en igualdad.
- Existirán programas de educación familiar y acompañamiento en colaboración con las trabajadoras sociales.
- Se facilitará la colaboración con la asociación de mujeres para el impulso de actividades de promoción de la mujer y avance hacia la igualdad.
- Se garantizará la igualdad en el acceso al empleo y en el sueldo.
- Se realizarán programas estables de trabajo con la juventud.
- Existirá un espacio de reflexión colectiva entorno al género.
Entre los ejes de propuestas se reflexionó entorno a la continuidad de trabajo de la asamblea, se informó del programa provisional de la Fiesta de Iniciativa Ciudadana y Concentración para pedir el Cierre de Almaraz. (26 y 27 de Marzo respectivamente). Se presentó una propuesta de continuidad para pasar de proponer para el futuro a analizar el presente, de forma que podamos ir definiendo dónde nos encontramos. En eso también, la visión de un número amplio de vecinas y vecinos puede ofrecernos un panorama más realista. De este modo, se revisa la propuesta, que se acuerda intentar simplificar y poner en marcha para la próxima reunión, y se define un sector amplio de técnicas y asociaciones del municipio con quienes tendríamos que entrevistarnos. Se decide ir realizando los contactos y consultar cuál es la realidad municipal según su análisis: ¿cuáles son los problemas? ¿cuáles las necesidades? ¿qué proyectos hay en marcha? ¿con qué recursos se cuenta? ¿con cuáles se podría contar?, ... También se iniciará una búsqueda de información pública (Internet, Ayuntamiento, DOE, BOP, Mancomunidad, GAL,...) que nos permita tener un análisis más amplio.
Se cerró la reunión a las 21h.
lunes, 21 de marzo de 2011
Reunión Asamblea 21 Marzo
Se invita a todas las vecinas y vecinos interesados en participar en la definición de una estrategia de desarrollo local sostenible y a apoyar su desarrollo desde la gestión municipal a:
Reunión de trabajo de la asamblea
Puntos a tratar según acuerdo:
- Imaginando juntas ¿cómo nos gustaría que estuviera Talaveruela en 2020 respecto a la Gestión de la Administración Municipal?
- Propuesta de trabajo para la próxima reunión.
- Repaso de los acuerdos alcanzados respecto a la candidatura municipal con Écolo y avance.
- Definición de tareas y responsables.
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jueves, 17 de marzo de 2011
CONCENTRACIÓN VILLANUEVA DE LA VERA: FUKUSHIMA NUNCA MAIS
JUEVES 17 DE MARZO 2011 A LAS 19’30H.
EN LA PLAZA DEL AYUNTAMIENTO DE VILANUEVA DE LA VERA, NOS CONCENTRAREMOS, COMO MUESTRA DE SOLIDARIDAD CON EL PUEBLO JAPONÉS Y PARA PEDIR EL CIERRE INMEDIATO DE TODAS LAS CENTRALES NUCLEARES DEL MUNDO
Convoca: ADENEX, Ecologistas en Acción, Greenpeace, Plataforma Antinuclear Cerrar Almaraz, Plataforma Cementerio Nuclear NO, Plataforma Ciudadana Refinería NO, Iniciativa Ciudadana de Talaveruela de la Vera, Iniciativa Ciudadana de Villanueva de la Vera y Comarca, ECOLO-Los Verdes de Extremadura
martes, 15 de marzo de 2011
Sobre nuestra asamblea
La grave crisis económica que estamos viviendo es una demostración de que las actuales políticas no funcionan. Nunca más va a funcionar la política tradicional de grandes partidos endeudados con la banca que una vez que llegan al poder se olvidan de los ciudadanos. En todo el mundo está surgiendo y creciendo un anhelo colectivo de más transparencia, de más democracia, de más capacidad de los pueblos para decidir el destino de sus impuestos y el sentido de las políticas públicas. Nos estamos dando cuenta colectivamente de que tod@s somos expert@s en la cosa pública y de que, cómo la política es el gobierno de las cosas comunes, lo mejor es que las gobernemos en común. Por eso estamos creando un espacio en Talaveruela para la participación ciudadana: una asamblea abierta a la participación de cualquier persona en la que podemos intercambiar conocimientos entre jóvenes y mayores, entre gente de aquí y de fuera, en la que podamos discutir que pueblo queremos tener, que ideas tenemos para mejorar la vida en Talaveruela o para cooperar en el remedio de la crisis. Es una asamblea eco-social. "Eco" porque creemos que no hay futuro para nuestra tierra sin conservar la riqueza natural, sin agricultura y ganadería y queremos que las generaciones venideras puedan disfrutar también de este paraíso que es La Vera. Y "social" porque aún queda mucho camino por recorrer para lograr más justicia social, más servicios sociales públicos, más atención a la tercera edad y las personas dependientes, más futuro laboral y educativo para los jóvenes... Desde esta asamblea eco-social hemos impulsado la presentación de una lista a las elecciones municipales del 22 de Mayo. En caso de obtener alguna concejalía las personas elegidas llevarán las ideas y propuestas que decidamos entre tod@s en la asamblea a los plenos municipales, y nos informarán de los proyectos y medidas que se adopten, estableciendo así un canal estable de participación directa de l@s ciudadan@s en la gestión municipal. El programa electoral se está elaborando en la propia asamblea proyectando como nos gustaría que fuese este pueblo en 2020 y aún está en construcción y abierto a las ideas y sugerencias de cualquier persona (también se pueden dejar en el buzón de la asamblea que está en la puerta del local de la Asociación de Mujeres, sobre el consultorio médico). Para garantizar que nuestr@s concejal@s gobiernan obedeciendo a las decisiones democráticas de la asamblea, las personas elegidas firmarán el acta de renuncia a su cargo sin fecha, y este acta estará en manos de la asamblea que podría presentarla cuando juzgue que el/la concejala no cumple el mandato asambleario. La lista municipal se llama INICIATIVA CIUDADANA DE TALAVERUELA-ECOLO, siendo ECOLO el paraguas electoral bajo el que concurren colectivos ciudadanos independientes y grupos verdes que apuestan por la transparencia y la democracia participativa, la justicia social y el respeto a la tierra. Presentarnos con Ecolo no nos da financiación pero sí cobertura jurídico-legal y, en todo caso, se respeta escrupulosamente la independencia de cada grupo local. Ecolo es una nueva forma de cooperativa ciudadana y política donde el partido no es una jerarquía sino una red de grupos soberanos que se ayudan mutuamente. Aunque esta lista municipal no obtuviera ninguna concejalía en Mayo, la asamblea eco-social continuará sus reuniones y su trabajo de discusión democrática y aprendizaje colectivo, proponiendo al vecindario y al ayuntamiento cuantas ideas y proyectos se nos ocurran para hacer mejor la vida de todos y todas. La participación de la ciudadanía de a pie en la cuestiones políticas no sólo es un derecho democrático, es casi un deber cívico, sobretodo en estos tiempos de tanta crisis, de tantos cambios y de tanta incertidumbre. ¡El pueblo y el mundo necesitan las ideas de tod@s!
asambleaecosocialtalaveruela@gmail.com
http://asambleaecosocialdetalaveruela.blogspot.com/
Estrenamos blog!!
Estamos de enhorabuena, y estrenamos blog para poder compartir toda la información de la asamblea (actas, convocatorias, textos y reflexiones) y para poder recibir comentarios y sugerencias. Somos muy novatas con las nuevas tecnologías y haremos todo lo posible por difundir y comunicar lo que queremos para nuestro municipio. Estamos convencidas de que este espacio permitirá a muchas de nuestras vecinas y vecinos acercarse más a la asamblea y conocer lo que estamos haciendo. Esperamos que sea útil y facilite la comunicación y participación de todo el mundo, que a fin de cuentas es lo que espera la asamblea.
Salud y alegría,
Salud y alegría,
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